Éthique et politique

Rémi Laroche

Rosalie Mouton

14 Mai 2024

Comment décririez-vous votre relation avec les cultures autochtones? Et en quoi aimeriez-vous la transformer?

“Je te parle d’aurores boréales

Tu parles des cieux

Je te parle de la terre

Le désordre, chez les Premières Nations, a vraiment commencé avec la sédentarisation. Afin de prendre possession de la terre sur laquelle nous vivions en nomades et de l’exploiter, le gouvernement a nelevé les enfants à leurs familles et, ce faisant, a affaibli le nomadisme. La création des réserves et des pensionnats indiens a obligé les parents à se sédentariser. Les chasseurs ne rejoignaient plus leur territoire que jusqu’en décembre, puis ils redescendaient, mais sans leurs femmes et leurs enfants comme ¸a se passait dans le temps. Les mères attendaient sur la côte le retour de leurs enfants. Les multinationales s’installaient insidieusement dans le Nutshimit de moins en moins fréquenté à la suite du traumatisme de la séparation forcée. Quand ils ont construit les pensionnats pour que nous apprenions à lire et à écrire, ils ont tué le nomadisme, ce qui en retour a tué le territoire, parce que la région a vu venir des gens qui cherchaient des limites. Ces gens ont creusé la terre. Ils ont gaspillé et blessé toute cette terre qui était notre survivance. Il faut aller loin, loin, loin pour retrouver un territoire qui nous soigne. Les pensionnats avaient pour but de «tuer l’Indien dans l’enfant», comme c’est encore écrit dans la Loi sur les Indiens.”

Bien sûr, voici une liste de mots-clés et de concepts importants sur les cultures autochtones, l’histoire canadienne et les mécanismes de répression :

Histoire Canadienne :

1. Traité : Les accords historiques entre les peuples autochtones et le gouvernement canadien, qui régissent les droits territoriaux et les relations entre les deux parties.
2. Pensionnats Autochtones : Les institutions éducatives mises en place par le gouvernement canadien et l’Église catholique dans le but d’assimiler de force les enfants autochtones dans la culture dominante.
3. Loi sur les Indiens : La législation discriminatoire qui réglementait et contrôlait la vie des Autochtones au Canada, notamment en limitant leurs droits de déplacement et de gouvernance.
4. Événements de Réconciliation : Les efforts entrepris pour reconnaître et réparer les torts historiques causés aux peuples autochtones, y compris les excuses officielles et les processus de réconciliation.
5. Système de Réserve : Les territoires alloués aux peuples autochtones par le gouvernement canadien, souvent situés sur des terres moins désirables et subissant des conditions socio-économiques défavorables.
6. Assimilation Culturelle : Les politiques et pratiques visant à éradiquer les cultures autochtones au profit de la culture dominante, notamment par le biais de l’éducation et de la religion.

Cultures Autochtones :

1. Colonialisme : L’invasion et l’occupation des territoires autochtones par les Européens, ayant entraîné la domination et la suppression des cultures autochtones.
2. Résilience : La capacité des peuples autochtones à persister malgré les défis et les injustices historiques, et à maintenir leurs traditions et leur identité culturelle.
3. Spiritualité : Les croyances et les pratiques spirituelles profondément enracinées dans les cultures autochtones, souvent liées à la connexion avec la terre et les ancêtres.
4. Rassemblement : Les cérémonies, les pow-wow, les rassemblements communautaires qui renforcent les liens culturels et sociaux au sein des communautés autochtones.
5. Souveraineté : Le droit des peuples autochtones à l’autodétermination et à la gestion de leurs propres affaires politiques, économiques et sociales.
6. Oralité : La tradition de transmission des connaissances, des histoires et des traditions par voie orale, souvent au sein des communautés autochtones.
7. Terre-Mère : La relation sacrée et spirituelle entre les peuples autochtones et la terre, qui guide leur mode de vie et leurs interactions avec l’environnement.
8. Art Traditionnel : Les formes d’art uniques des cultures autochtones, y compris l’art visuel, la musique, la danse et l’artisanat, qui reflètent souvent des motifs et des thèmes culturels profonds.

Mécanismes de Répression :

1. Désinformation : La diffusion délibérée de fausses informations pour justifier la domination coloniale et marginaliser les peuples autochtones.
2. Lois Répressives : Les législations discriminatoires qui limitent les droits et les libertés des peuples autochtones, les empêchant d’exercer leur autonomie et leur souveraineté.
3. Violence Structurelle : Les formes institutionnalisées de violence qui maintiennent les peuples autochtones dans des conditions socio-économiques défavorables et les privent de leurs droits fondamentaux.
4. Effacement Culturel : Les politiques et pratiques visant à supprimer les langues, les traditions et les modes de vie autochtones, contribuant à la perte de l’identité culturelle.
5. Exploitation des Ressources : L’appropriation et l’exploitation des terres et des ressources naturelles des peuples autochtones sans leur consentement ni leur juste compensation.
6. Négation de la Justice : La déni de justice et l’impunité pour les crimes commis contre les peuples autochtones, renforçant les cycles de traumatisme et d’injustice.
7. Surveillance et Répression : La surveillance étroite et les tactiques répressives utilisées pour étouffer les mouvements de résistance autochtone et maintenir le statu quo colonial.

Notes de lecture – « Je suis une maudite sauvagesse » par An Antane Kapesh

Introduction :

• L’œuvre autobiographique « Je suis une maudite sauvagesse », publiée en 1976, offre un témoignage de l’expérience de vie de l’autrice, An Antane Kapesh, une femme Innue du Québec, dans un contexte colonial.

Analyse du contenu :

• Kapesh expose les impacts dévastateurs du colonialisme sur sa communauté Innue, mettant en lumière la perte de la langue, de la culture et des traditions due aux politiques gouvernementales oppressives.
• L’autrice dénonce les injustices subies par les Autochtones, notamment les violences physiques et psychologiques, ainsi que les politiques d’assimilation forcée.

Thèmes principaux :

1. Résilience et force communautaire : Kapesh met en avant la capacité de sa communauté à faire face à l’adversité et à maintenir sa culture malgré les défis rencontrés.
2. Traumatisme intergénérationnel : L’autrice explore les conséquences durables du colonialisme sur la santé mentale et émotionnelle des Autochtones, en particulier des femmes et des enfants.
3. Affirmation de l’identité autochtone : À travers son récit, Kapesh revendique la dignité et la fierté de son peuple, ainsi que le droit à l’autodétermination et à la reconnaissance de leur histoire et de leur culture.

Concepts clefs

Reconnaissance :

1. La reconnaissance dans le contexte des cultures autochtones implique l’acceptation et le respect des identités, des connaissances et des droits des peuples autochtones par les sociétés non autochtones. Cela comprend la reconnaissance des territoires traditionnels, des langues, des cultures, des lois et des pratiques de gouvernance des peuples autochtones. La reconnaissance est essentielle pour promouvoir l’autodétermination, la dignité et la justice pour les peuples autochtones, ainsi que pour favoriser des relations harmonieuses et respectueuses entre les différentes cultures.

Relation : La relation entre les peuples autochtones et les sociétés non autochtones se réfère aux interactions et aux liens entre ces deux groupes. Cette relation peut être marquée par des périodes de conflit, d’oppression et de domination, mais elle peut aussi être caractérisée par des efforts de compréhension mutuelle, de respect et de collaboration

La réconciliation dans le contexte des cultures autochtones se réfère au processus de guérison des relations brisées entre les peuples autochtones et les sociétés coloniales, marqué par la reconnaissance des injustices passées, la responsabilité, le respect mutuel et la recherche de la justice. Cela implique souvent des efforts pour reconnaître et réparer les torts historiques causés aux peuples autochtones, ainsi que pour restaurer les relations de confiance et de respect entre les différentes communautés.

Domination : La domination désigne l’exercice du pouvoir et du contrôle sur un groupe ou une personne par un autre groupe ou individu. Elle peut se manifester à travers divers moyens, tels que la force physique, l’autorité institutionnelle ou économique, et vise souvent à imposer la volonté de la partie dominante sur la partie dominée.

Oppression : L’oppression fait référence à la domination systématique et injuste exercée par un groupe ou une structure sociale sur un autre groupe, entraînant des injustices, des discriminations et des limitations des droits et des opportunités pour les personnes opprimées. Cela peut inclure des formes de violence, de marginalisation, de stigmatisation et de déni de droits fondamentaux.

Injustice sociale : La présence de pratiques, de politiques ou de normes sociales qui entraînent des désavantages, des discriminations ou des privilèges injustes pour certains groupes de la société, souvent fondées sur des caractéristiques telles que la race, le genre, la classe sociale, l’orientation sexuelle, ou d’autres formes d’identité.

Colonialisme : Le colonialisme désigne l’expansion et la domination d’une nation ou d’un groupe sur un territoire et ses peuples, souvent accompagnés d’une exploitation économique, d’une dépossession culturelle, et de l’imposition de structures politiques et sociales étrangères.

Marginalisation : La marginalisation se réfère à la relégation ou à l’exclusion d’un groupe ou d’une personne à la périphérie de la société, les privant ainsi de l’accès aux ressources, aux opportunités et aux droits dont bénéficient les membres de la société dominante.

Inégalité : La présence de disparités injustes et systématiques dans la distribution des ressources, des opportunités et des privilèges au sein de la société, souvent basées sur des facteurs tels que la classe sociale, le statut économique, le genre, la race ou d’autres caractéristiques.

Rationalité : La rationalité se réfère à la capacité de penser, de juger et d’agir de manière logique, cohérente et fondée sur la raison. Elle implique l’utilisation de la logique, de l’analyse et de l’évaluation des preuves pour parvenir à des conclusions ou à des décisions.

Banalisation de la violence : La banalisation de la violence désigne le processus par lequel la violence est normalisée, minimisée ou justifiée dans la société, la rendant ainsi moins choquante ou moins perçue comme inacceptable. Cela peut conduire à une tolérance accrue envers la violence et à une diminution de la sensibilité morale face à ses conséquences.

Représentation : La représentation fait référence à la manière dont les idées, les personnes, les groupes ou les événements sont présentés, décrits ou interprétés dans la société, que ce soit à travers les médias, l’art, la littérature ou d’autres formes de communication. Les représentations peuvent influencer les perceptions, les attitudes et les croyances collectives.

Modernité : La modernité désigne généralement l’époque historique caractérisée par le développement de la science, de la technologie, de l’industrialisation et des idéaux de progrès et de rationalité. Elle est souvent associée à des transformations sociales, économiques et culturelles profondes dans les sociétés occidentales à partir du XVIIIe siècle.

Dualisme : Le dualisme est une conception philosophique qui divise le monde en deux réalités distinctes et opposées, telles que l’esprit et la matière, le bien et le mal, ou le corps et l’âme. Il peut également se référer à une vision dichotomique de la réalité, opposant souvent des concepts ou des catégories de manière binaire.

Mécanisme de répression : Les mécanismes de répression désignent les processus, les institutions ou les pratiques qui sont utilisés pour maintenir le contrôle social, politique ou culturel, souvent au détriment des droits, des libertés ou de l’autonomie des individus ou des groupes. Cela peut inclure l’utilisation de la violence, des lois discriminatoires, de la censure, de la surveillance, ou d’autres moyens de coercition.

Système interdépendant : Un système interdépendant se réfère à un ensemble d’éléments ou de parties qui sont liés et influencés mutuellement, de sorte que les changements dans l’un peuvent avoir des répercussions sur les autres. Cela peut être appliqué à divers domaines, tels que l’économie, l’écologie, la politique ou les relations sociales, où les différentes parties sont connectées et interagissent les unes avec les autres.